viernes, 1 de enero de 2016

EL TEMPLO MASÓNICO.






A L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

EL TEMPLO MASÓNICO


TEMARIO.

I) PRELIMINAR.

II) CONCEPTO DE TEMPLO.

III) CONCEPTO DE TEMPLO MASONICO.

IV) DISEÑO DEL TEMPLO MASÓNICO.

V) ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO EN EL TEMPLO.

VI) SIGNIFICADO ESOTÉRICO DEL TEMPLO MASÓNICO.

VI) EPÍLOGO.


I) PRELIMINAR.

En este trazado abordo los aspectos generales del Templo Masónico .

Su contenido será mejor aprovechado si se lo estudia en forma conjunta con la simbología del Gra.·. de abr.·.; tema que desarrollé en la entrada anterior. (Publicada con fecha 10 de diciembre de 2015 bajo el título “EL CUADRO DE PRIMER GRADO”).

En el Anexo I agrego una serie de fotos que estimo de utilidad para una interpretación superior del presente, tanto en lo que se refiere a la parte principal siguiente como a las referencias que se encuentran al final en el Anexo II.

Las imágenes incorporadas fueron tomadas de la red y tienen una finalidad ilustrativa. Si en algún caso se presentaran discrepancias entre las mismas y los textos se deberá estar a estos últimos.


II) CONCEPTO DE TEMPLO.

En el Diccionario en línea WordReference.com el vocablo templo está definido con dos acepciones:

* Edificio o lugar público destinado exclusivamente al culto religioso.

* Lugar en que se rinde culto a un arte o una ciencia.

En algunos sonidos masónicos el término templo se suele interpretar como:

* Lugar destinado al culto de una Divinidad. (Nótese que desaparece la condición de “público” que se le asigna al templo en la primera definición).


III) CONCEPTO DE TEMPLO MASONICO.

Por lo tanto, desde el punto de vista exotérico y partiendo del concepto de “Templo” citado al final del punto anterior, resulta que: “ El Templo Masónico es el lugar que se destina para que los masones rindan culto al G.·.A .·.D.·.U.·. ya la virtud a la que Él conduce.”

Otra definición posible: “ El Templo Masónico es el edificio o el espacio físico en el que se reúnen los masones bajo los auspicios del G.·.A.·.D.·.U.·. para realizar su trabajo espiritual[1], moral y psíquico.”

Lo que conceptualmente se presenta como una definición simple en los hechos se complica por razones de índole política.

Así nos encontramos con algunas estructuras masónicas (Regulares e irregulares) en las que se tiende a reemplazar el vocablo Templo por los términos Logia y/o Taller.

Para lo cual, las significaciones conceptuales de esas dos palabras (Logia y Taller) se ampliaron indebidamente, asimilándolas a la de Templo.

En ese sentido, se utiliza la descripción como la siguiente: “La Logia o Taller es el local en el que los francmasones celebran sus asambleas o reuniones”. (Se suprime toda connotación espiritual)

De ese modo procuran ocultar la naturaleza religiosa que ha caracterizado a la masonería occidental desde sus orígenes, abriendo las puertas a un trabajo masónico laico que es a todas las luces incompatible con el esoterismo iniciático que hace a la esencia de las Artes Reales y Sacerdotales.

Pues, entonces, creo apropiado expresar con toda claridad que el trabajo masónico (el auténtico, no el de mera denominación) exige que se lleve a cabo en un Templo Masónico, que se efectúe AL.·.G.·.D.·. G.·.A.·.D.·.U.·., que se realiza con la presencia y bajo la dirección del Altísimo y que se ejecuta por obreros creyentes en un Dios Creador y Providente. (HH.·. capaz de generar el Egregor necesario para cumplir los objetivos propios de la espiritualidad masónica).

Los grandes enemigos de la masonería, y me refiero a los masones ateos, agnósticos, politeístas, panteístas, deístas y cultores de la New Age que pujan por aniquilar la espiritualidad judeo-cristiana que dio vida a la masonería occidental, saben perfectamente que si logran esa primera meta también habrán conseguido su gran objetivo velado; que consiste en eliminar el Auténtico Arte Real, impulsor insobornable de la verdad y la virtud en un marco de libre pensamiento.

Como parte final de este ítem habré de señalar que el aspecto esotérico del Templo lo trato en los puntos siguientes, apresurándome a anticipar que la tarea que se viabiliza en las Tenidas (Cuando es correctamente ejecutada) permite alcanzar niveles espirituales que resultan inimaginables para la mayoría de los profanos y para gran parte de los MM.·. que, lamentablemente, se han extraviado en corrientes del pensamiento incompatibles con las profundidades de la actividad masónica.


IV) DISEÑO DEL TEMPLO MASÓNICO.

La comprensión del modo en que estos templos fueron diseñados exige tener presente que la masonería especulativa, tal como se la pensó en su nacimiento (Siglo XVIII de nuestra era), se nutrió de “…una concepción del mundo y del hombre basada principalmente en el Arte Constructivo, imbricado con las disciplinas restantes que conforman la médula del Hermetismo[2]: la Alquimia[3], la Teurgia[4], la Magia Natural[5] y la astrologia[6]-Astronomía[7], también llamada Ciencia de los Ciclos y de los Ritmos, sin olvidarnos de las distintas corrientes de pensamiento provenientes de las Religiones de Misterios, del Pitagorismo, del Neoplatonismo, de la Gnosis judía y cristiana y la herencia de la antigua sabiduría Egipcia…”[8].

Los tres siglos transcurrieron desde el inicio de la masonería especulativa, las ansias de progreso que la guían, las experiencias recogidas y los enormes avances científicos, han hecho que el Arte Real se fuera desprendiendo de aquellas creencias que se evidenciaron como meras supersticiones o muestras de ignorancia a la luz de los nuevos saberes de la humanidad.

Más allá de la evolución experimentada, la masonería ha sido rigurosa en su afán de conservar los conocimientos perennes insertos en la propia naturaleza del ser humano y el cosmos que lo contiene.

Ese respeto por las verdades eternas y el buen juicio que ha prevalecido en sus dirigentes hasta ahora determinaron que se conserven los primitivos símbolos del templo masónico, los que continúan siendo imprescindibles para ejecutar la labor espiritual, moral y psíquica que hacen a la esencia masónica.

En ese contexto nos encontramos con que:

“Todo Templo se constituye en el centro, ya que allí es posible el contacto con la divinidad, por lo tanto, es atravesado por el eje del mundo, el camino que permite el tránsito entre el mundo superior y el mundo inferior.”[9]

Para los masones el Templo representa “ simbólicamente al Templo del Rey Salomón, el cual fue erigido en honor y por designio de Yahvé, su Dios...” “Este edificio construido en Jerusalén, de acuerdo con las referencias bíblicas, contaba con tres estancias bien delimitadas: el Pórtico[10], el Santo[11] y el Sanctasanctórum[12] - Recinto del Arca de la Alianza.[13]-[14]. Sin perjuicio de lo dicho: “Cuando describimos nuestro Templo hacemos referencia a la mítica Logia de San Juan...”[15]

El Pórtico va desde la pared en que se halla la puerta física de ingreso/egreso al recinto hasta la línea imaginaria que se proyecta de la pared Norte a la pared Sur a la altura de las columnas B y J. El Sancta se extiende desde dicha línea imaginaria hasta la balaustrada. Y el Sancta Sanctórum desde la balaustrada hasta la pared Oriental.

El templo tiene forma de paralelepípedo[dieciséis], integrado por dos cubos perfectos[17]; el cubo de occidente representa a la Materia y el cubo de Oriente representa al Espíritu. A la mitad del cubo de Occidente se deben colocar las dos grandes columnas "B" y "J"[18]; ya la mitad del cubo de Oriente la balaustrada que separa el Sitial del Venerable Maestro del templo propiamente dicho.

Queda, pues, al centro, un tercer cubo formado por las dos mitades de los cubos de Oriente y de Occidente, representando al Hombre compuesto de materia y Espíritu. En el centro de este tercer cubo es donde se coloca el ARA (Altar), que representa al Sol en su condición de centro de nuestro sistema solar. Simboliza el punto de llegada del viaje al centro que debemos realizar, es decir nuestro encuentro con el G.·.A.·.D.·.U.·..

La figura geométrica del cubo corresponde en aritmética al número 4. Y en cuanto a su simbolismo tiene diversos significados, entre ellos:

Los 4 puntos cardinales: Norte, sur, este y oeste.

Las 4 estaciones: verano, otoño, invierno y primavera.

Los 4 elementos primarios de la naturaleza: Tierra, aire, agua y fuego.

Las 4 divisiones del día: Mañana, mediodía, tarde y noche.

Las 4 fases lunares: Llena, cuarto creciente, cuarto menguante y nueva.

Los 4 reinos: Mineral, vegetal, animal y espiritual.

Los 4 tipos de tierra narrados por la Biblia[19]: La tierra junto al camino, la de muchas piedras, la de espinos y la tierra buena.

Los 4 querubines que vio el profeta Ezequiel[20], con cuatro caras y cuatro alas cada uno.

Los 4 querubines llamados «seres vivientes»[21]. El primer ser viviente era como un león (un rey); el segundo, como un buey (un sirviente); el tercero, como un hombre (la naturaleza humana); y el cuarto, como un águila volando (la Naturaleza Divina).

El aludido ARA o Altar del Templo se levanta sobre el pavimento mosaico, figura que encierra una compleja y rica simbología.

El pavimento mosaico es un piso con forma de damero blanco y negro (también llamado piso ajedrezado) que ilustra sobre la cosmovisión dualista de la masonería (bien-mal, espíritu-materia, luz-oscuridad, etc.) y recuerda la armonía que debe reinar en las Logias a pesar de las diferencias políticas, sociales o religiosas de sus miembros.

Este símbolo también contiene una alegoría del mundo extramuros. Recuerda a todos los HH.·. del Taller las características del universo profano y que en ese mundo se deben desenvolver la mayor parte de sus vidas sin perder los atributos que caracterizan a los buenos masones.

En la parte superior de los Templos Masónicos, rodeando las paredes de los mismos, se encuentra colgada o pintada una cadena de eslabones o, en su lugar, una cuerda con nudos, que representan a los masones esparcidos sobre la superficie de la tierra y la unión que debe reinar entre ellos. Además, este símbolo nos enseña que la solidaridad masónica jamás se debe romper. 

El significado indicado hace que en muchos templos la cadena de unión se encuentre cerrada, como expresión del vínculo fraterno indisoluble que deben experimentar los HH.·.; mientras que en otros se las representa abiertas por el lado de Occidente, más precisamente al centro sobre la puerta de entrada al espacio físico, en señal que la Orden está predispuesta a aceptar la incorporación de nuevos miembros.

Este símbolo también representa figurativamente la Elíptica que registra la tierra en su movimiento de traslación para producir las cuatro estaciones del año. En cuanto a los techos de los templos masónicos, cabe destacar las características Bóvedas Celestes [22] pintadas en ellos. En algunas de sus representaciones se incluyen las Constelaciones Zodiacales [23] , el Sistema Planetario Solar [24] y el Día y la Noche, mientras que en otras estas temáticas quedan en el plano figurado. Como fue dicho, la Astronomía [25] y la Astrología han tenido un papel trascendente en el simbolismo de los templos [26]



Hoy la astronomía mantiene su vigencia e importancia como ciencia. Distinta es la situación de la astrología que ha perdido su antiguo predicamento, al igual que ha ocurrido con la teúrgia, la magia y la alquimia; disciplinas que han quedado marginadas en las estructuras regulares a posiciones muy minoritarias. De cualquier modo, lo que deseo resaltar aquí es que a la astronomía le fue otorgada una destacada participación en el esoterismo de los templos masónicos y que ésta se conserva intacta. 


Así nos encontramos con que los templos masónicos, de manera imaginaria, están atravesados ​​por:

El trópico de Cáncer (Solsticio de verano)[27], desde la columna B a la Luna.

El trópico del Ecuador (Equinoccios[28] de otoño y primavera), desde occidente a oriente.

El trópico de Capricornio (Solsticio de invierno), desde la columna J al Sol.

Para comprender la relevancia de lo expuesto en los párrafos precedentes se deberá tener en cuenta que, como una analogía del Sol en su ciclo anual, al desplazamos de una columna a otra estamos yendo de un solsticio a otro y recorriendo paso a paso las diferentes etapas y pruebas que impulsan la evolución del alma en su aventura trascendente por este mundo.

Al respecto será útil tener presente que los solsticios y los equinoccios se producen como consecuencia de los movimientos de la Tierra (Rotación[29]y Traslación[30]) V) ORGANICACION DEL TRABAJO EN EL TEMPLO.



Tanto el diseño del templo como la organización del trabajo de los obreros responde a la orientación dada por los cuatro puntos cardinales:

Oriente: Es el lugar por donde nace el sol y, alegóricamente, es el punto del cual surge la luz. Por esa razón el Oriente es considerado como fuente de la sabiduría, marchamos hacia allí en busca de conocimientos y el V.·. METRO.·. tiene su sitial en ese punto.

Occidente: Es el lugar por donde se oculta el sol. Por occidente se ingresa a la logia, significando que vamos de las tinieblas hacia la luz. El ler. Vig .·. tiene su sitial en occidente, vale decir en el sector opuesto al V.·. METRO.·..

Norte: Parte de la logia que queda a la izquierda de la entrada. Se llama Columna del Norte y es el espacio donde se ubican los hermanos aprendices.
Se sitúan en ese lugar porque estos apenas han salido de las tinieblas de la ignorancia y sus débiles pupilas no pueden resistir la luz del sol de frente. Es precisamente en el norte donde la luz solar llega más oblicua y, por ende, con menos fuerza. La columna del norte abarca desde la columna "B" hasta la balaustrada.

Sur: Es la parte que queda a la derecha de la entrada de la logia. Se llama Columna del Sur (O mediodía) y en ella se ubican el 2do. Vig .·., los Maestros a su derecha y los Compañeros a su izquierda. La Columna del Sur abarca desde la columna "J" hasta la balaustrada. En el sur, el sol llega con más intensidad que en el Norte. Como los Maestros poseen más luz de sabiduría pueden contemplar el sol de manera más directa que los Compañeros, por eso aquellos se sitúan más cerca del astro (y de oriente) que estos.[31] (Los MM.·. MM.·. se sientan a la derecha del Seg.·. Vig.·. y los CComp.·. a la izquierda, siempre que la infraestructura lo permita). VI) SIGNIFICADO ESOTÉRICO DEL TEMPLO MASÓNICO.


      
Desde el punto de vista esotérico, analizado en su conjunto, el templo masónico simboliza:

A) El Universo.

Es una representación de la obra de Dios, del mundo creado por Él. Por este motivo sus dimensiones se trazan desde Oriente a Occidente, del Norte al Sur y del Cenit[32] al Nadir[33]. El universo es el lugar donde el profano es iniciado y como masón trabaja en procura de su crecimiento personal a la Gloria del Gran Arquitecto.

B) La Humanidad.

El templo masónico es también una alegoría de la humanidad ideal a la que como masones debemos aspirar y ayudar a construir con nuestro ejemplo. Una humanidad donde reina el amor y la cooperación entre los seres humanos, tal como está encarnada por el trabajo que los HH.·. ejecutan en el recinto sagrado.

C) El Cuerpo Humano.

Simboliza, además, al Cuerpo Humano o Universo Humano, donde mora el Ser Superior, la Esencia Infinita, el Espíritu Divino o Dios. Se le llama Templo porque es el santuario que utiliza la Divinidad como uno de sus medios para manifestarse en este universo físico.

D) La Interioridad Humana.

El templo masónico es también una imagen del alma y de la conciencia del hombre, contorno en los que los masones se deben esforzar desbastando la piedra bruta. Evoca la alegoría del renombrado templo interior, la obra que cada masón debe ir construyendo en sí mismo hasta alcanzar la Divinización del Ser. (Theosis o Santificación, según las denominaciones usadas en otras tradiciones)

E) El Cuerpo y la Interioridad Humana.

Del análisis conjunto de la carnalidad y la interioridad humana, contenidas en el esoterismo del templo masónico, surge que el hombre guarda en su cuerpo al Espíritu de Dios y que solo será guiado por Éste una vez que haya conseguido eliminar los vicios que le impiden ser dócil a Su voluntad. Asimismo, se desprende que con la Gracia de Dios y el trabajo personal es posible regenerar la naturaleza caída y retornar al estado original con que el hombre fue creado.


VII) EPÍLOGO.

El Templo Masónico y el Cuadro de Primer Grado encierran las claves que le permiten al iniciado comprender el objetivo esotérico de las Artes Real y Sacerdotal que se trabajan en la masonería. Y, asimismo, analizar si el Egregor de la Logia en la que ha recalado resulta apropiado para la consecución de la finalidad perseguida.

No es posible pasar por alto la riqueza de la simbología existente en esos dos elementos pedagógicos esenciales (el templo y el cuadro aludido), ni la generosidad de la masonería que los pone al alcance de quienes están dando los primeros pasos en sus filas.

Esa conducta de amor -y profundamente llamativa por lo atípica en el mundo profano- encuentra una fuerte justificación práctica avalada por una causa de estricta justicia. Pretende evitar que quienes comiencen el camino masónico erren el rumbo que deben seguir, porque una vez que un H.·. se ha extraviado en la espesura de la noche es sabido que le será muy difícil encontrar la senda que le permita reorientar su marcha. Y, lamentablemente, la experiencia nos enseña que muchos MM.·. jamás lo logran.

En síntesis:

Las simbologías del Templo Masónico y del Cuadro del Primer Grado trazan una línea divisoria que separa la Masonería de la Pseudo-Masonería.  

Nos permiten comprender que la “Masonería Legítima” trabaja con el Espíritu de Dios en el templo y que en ella es el G.·.A.·.D.·.U.·. quien realmente preside la labor de los obreros; mientras que la “Masonería  Apócrifa” se ve limitada al simple hacer humano.

En consecuencia, la “Masonería Original” se desenvuelve en las dimensiones física y espiritual (Imprescindibles ambas para la práctica del Arte Real), mientras que la “Masonería Adulterada” queda atrapada en la carnalidad del ser humano y sólo trabaja en el plano natural.

Los símbolos estudiados también muestran que el objetivo trascedente de la vida humana consiste en lograr la Divinización del Ser y la Salvación del Alma.

Son una carta de navegación encriptada que el Dios Único, Creador y Providente permite descifrar a los MM.·. que le aman y tienen el valor de iniciar el viaje hacia el centro con todos los peligros que esto presupone.

Dios nos muestra así el camino de regreso a Casa. Está en cada uno tomar la decisión de seguirlo en pleno ejercicio del libre albedrío que Él nos concedió.

EN ESCUADRA CON DIOS Y LA PATRIA.


                                Endópecles. 



ANEXO I


CROQUIS DEL TEMPLO.


CROQUIS DEL TEMPLO CON CONSTELACIONES ZODIACALES.



SISTEMA PLANETARIO SOLAR TRÓPICOS EQUINOCCIOS Y SOLSTICIOS (HEMISFERIO NORTE)











MOVIMIENTO DE ROTACION.


MOVIMIENTO DE TRASLACION.


ÓRBITA ELÍPTICA. ÓRBITA ECLÍPTICA SI LOS OBREROS CARECEN DE FE, EN UN DIOS ÚNICO, CREADOR Y REGULADOR, EL EGREGOR DEL TALLER RECHAZA LA PRESENCIA DEL G.·.A.·.D.·.U .·.













ANEXO II

REFERENCIAS.

 [1] ESPIRITUALIDAD: La espiritualidad se conecta con la formación de los principios, los valores, los ideales y la consagración al bien de la persona, en su íntima comunión con Dios.
Es el ámbito de reflexión sobre las cuestiones más profundas del ser humano: Su origen, la finalidad de su existencia y su destino. Ejerce una influencia decisiva en nuestras opciones personales, en nuestras conductas, en nuestras vinculaciones y en nuestras elecciones de contenido filosófico, filantrópico y religioso. Es el camino seguro a la experimentación de una fe religiosa madura y al establecimiento de un vínculo inquebrantable con Dios.
Una espiritualidad sólida nos permite encontrarle sentido a la vida, disfrutar una plena satisfacción interior -que se refleja en el exterior-, y evitar ser dominados por las cosas materiales y la inclinación al mal que acicatea al ser humano.
Se convierte en el vehículo propicio para conducirnos a una excelsa formación humana y ética, al sostenimiento de una conducta moralmente irreprochable, a la experimentación de una fe religiosa madura y al establecimiento de un vínculo inquebrantable con Dios o el G.·. A.·. D.·. U.·., conforme el circunloquio con el que solemos denominar a la Divinidad en este ámbito.
En definitiva, la dimensión espiritual es la vía de acceso a lo trascendental, es el ámbito que tiene el ser humano para abandonar la mundanidad concupiscente y trabajar en procura de lograr: La divinización de su ser, la unión con Dios en esta vida y la salvación de su alma una vez sobrevenida su muerte física.
En cambio, la religiosidad, -que es otra forma de manifestación exclusivamente humana- se expresa mediante prácticas relativas al culto de una Divinidad, tales como: Bautismos, celebraciones de oficios religiosos, oraciones, rezos, exámenes de conciencia, lectura de libros sagrados, meditaciones, etc..

[2] HERMETISMO: En plena época helenística, en el Egipto sometido a la prevalencia grecomacedonia de los Ptolomeos, surgió el hermetismo, un movimiento doctrinal, mitad esotérico mitad religioso, en el que se combinaban elementos de la religión egipcia y griega, y que tenía como figura central al dios Hermes, el mensajero de los dioses, al que se invocaba con el apelativo de Trimegisto, el tres veces grande. Este movimiento, que ejerció una profunda influencia en la filosofía grecorromana de comienzos de la era cristiana y entre los humanistas del Renacimiento, sigue presente en nuestros días a través de sociedades herméticas.
Desde antiguo, los griegos vieron en el egipcio Tot un gran parecido con su dios Hermes, el mensajero de Zeus y de los dioses masculinos, guía de las almas de los muertos. Pero fue en el ambiente de sincretismo cultural y religioso que se vivía en el Egipto de los Ptolomeos (ss. IV-I a. C.), cuando se produjo finalmente la identificación completa entre ambas deidades, surgiendo la figura de Hermes Trimegisto, ' Hermes tres veces grandes', que además, bajo el influjo de la filosofía estoica, fue considerado a veces como el Dios único, el Logos creador, del que los demás dioses no fueron sino denominaciones y manifestaciones diversas.
Pronto se atribuyeron a la inspiración directa de esta divinidad una serie de textos ocultistas, de temática diversa (alquimia, magia y astrología), que se conocen con el nombre genérico de Corpus Hermeticum, una parte importante de los cuales proceden de las traducciones que los griegos hicieron de tratados egipcios de ocultismo y que comenzaron a realizarse sobre el siglo II aC, y cuyo éxito fue inmediato.

[3]  ALQUIMIA: La alquimia es una creencia esotérica que está vinculada a la transmutación de la materia. Las prácticas y experiencias de la alquimia fueron clave en el desarrollo original de la química, mientras los alquimistas buscaban la piedra filosofal para transformar cualquier metal en oro.
La alquimia es considerada como una proto-ciencia o una disciplina filosófica que incluye nociones de la química, la física, la astrología, la metalurgia, el espiritualismo y el arte. Las escuelas de alquimia fueron muy populares durante unos 2.500 años, en regiones como la Mesopotamia, el Antiguo Egipto, China, India, la Antigua Grecia y el Imperio Romano.

[4] TEÚRGIA: Especie de magia de los antiguos gentiles, mediante la cual pretendían tener comunicación con sus divinidades y operar prodigios (DRAE).
Es una práctica mágica-religiosa griega que consiste en la invocación de poderes ultraterrenos, ángeles o dioses a fin de comunicarse o unirse a ellos atrayendo beneficios y cooperación espiritual.
Esto se pone de manifiesto a través de operaciones rituales, de carácter ceremonial —posturas inefables dirigidas con precisión y solemnidad— que utilizan símbolos, fórmulas, de sentido analógico, que son adaptados para atraer la energía sobrenatural deseada. Los símbolos, las posturas y el lenguaje utilizado no deben ser no obstante comprensibles y tampoco deben ser conocidos racionalmente. Los mismos nombres de las entidades invocadas son en «lengua bárbara», antigua o desconocida por los practicantes. La eficacia del ritual depende de la ética y la suspensión de la psiquis y racionalidad humana a fin de conseguir la activación de los elementos psíquicos superiores que reciben la energía divina o demoníaca.
Célebres teúrgos de la antigüedad fueron, Juliano el Teúrgo y los filósofos Jámblico, Proclo y Sirianos.
En la Edad Media tal práctica fue demonizada y considerada maléfica e inaceptable. La práctica de la teúrgia pasó a llamarse ars goetia, locución derivada de una palabra griega que significa «brujería», «magia negra».
La práctica ha sido retomada en tiempos recientes por algunos practicantes y movimientos esotéricos, pudiendo recordar el caso especial de Aleister Crowley.
Edward Alexander Crowley (/ˈkroʊli/, Warwickshire, Inglaterra 12 de octubre de 1875 – Hastings, East Sussex, Ibíd. 1 de diciembre de 1947), más conocido como Aleister Crowley, cuyo apodo era Frater Perdurabo y The Great Beast 666 (La Gran Bestia), fue un destacado ocultista, místico, alquimista y mago ceremonial inglés, que fundó la filosofía religiosa de Thelema. Fue miembro de la organización esotérica Hermetic Order of the Golden Dawn, además de co-fundador de la Astrum Argentum y, finalmente, líder de la Ordo Templi Orientis (OTO). Hoy en día es conocido por sus escritos sobre magia, especialmente por El Libro de la Ley, el libro sagrado de Thelema, aunque también escribió profusamente sobre otros temas y géneros, como ficción y poesía.

[5] MAGIA NATURAL: La magia natural es un movimiento de energías que provocan un cambio
necesario, utilizando la naturaleza y sus atributos.
No es un proceso sobrenatural y no utiliza poderes procedentes de otra magia, como tampoco tiene que ver con ninguna religión, aunque algunas religiones la utilizan. Por tal razón es la magia natural la única rama de la magia que opera o funciona con elementos físicos tales como: Los 4 elementos, gemas, madera, piedras, barro y cualquier otro componente directo de la naturaleza.
Dentro de la magia natural el factor Agua es un ingrediente fundamental para realizar esta práctica. El agua en esta magia es considerada como el principio y el fin de todo.

[6] ASTROLOGÍA: La astrología es el estudio de la posición y del movimiento de los astros, a través de cuya interpretación y observación se pretende conocer y predecir el destino de los hombres y pronosticar los sucesos terrestres.
En la antigüedad, la astrología concurría con la astronomía (estudio científico de los astros), pero, ambas se fueron separando después del Renacimiento a raíz del racionalismo, al igual que la alquimia se separó de la química.
Colateralmente y masónicamente hablando, necesitamos disponer de un conocimiento astrológico pues sin este sería imposible que nadie pueda entender completamente la simbología del grado del Arco Real, o por qué en la masonería operativa se encuentra abundantes referencias astrológicas. Al ver el diagrama del Arco Real o Arco de Medio Punto apreciamos que este constituye una proyección geométrica, que aporta las posiciones relativas de las diferentes constelaciones y signos del Arco Real. La piedra angular debe ser colocada en el centro de cáncer, encontrándose en la cúspide de Géminis / Cáncer y tiene el signo astronómico del sol inscrito en ella, mostrando el 21 de junio al sol exaltado en la cima del arco.

[7]ASTRONOMÍA: La Astronomía es la disciplina que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes, sus posiciones, movimientos y todo cuanto existe relacionado a los mismos. Los cuerpos celestes u objetos astronómicos es cualquier entidad física significativa que se confirma a través de la ciencia que existe como tal en el universo, como ser: el sol, los planetas, la luna, los asteroides, los meteoroides, entre otros. En tanto, tendremos idea de su existencia y datos sobre sus características y origen a partir de la información que nos proporciona la radiación electromagnética o cualquier otro medio acorde. Aunque la Astronomía, tal como se la entiende a partir de los adelantos tecnológicos alcanzados, es una ciencia moderna, la misma ha tenido una relación importante con el ser humano desde tiempos inmemoriales. De alguna u otra manera, con unos u otros recursos, todas las civilizaciones desde la antigüedad han tenido algún tipo de contacto con esta ciencia. Aristóteles, Tales de Mileto, Nicolás Copérnico, Galileo Galilei e Isaac Newton, entre otros, han sido varios de los grandes pensadores que se encargaron de promoverla y elevarla, cada uno en el momento histórico en el que le tocó actuar.

[8]LA MASONERÍA TRADICIÓN VIVA DE OCCIDENTE
FRANCISCO ARIZA http://hermetismoymasoneria.com/frararus.hmt

[9]Ritual y Libro del Aprendiz Masón. Punto IX Del Templo Masónico.

[10] PÓRTICO: El término latino portĭcus se convirtió, en nuestra lengua, en pórtico. Este concepto menciona el espacio levantado con columnas y techo que se encuentra en la entrada de ciertas construcciones.

[11] SANCTA Parte anterior del tabernáculo de los judíos y del templo de Jerusalén, separada por un velo del sanctasanctórum.

[12] SANCTASANCTÓRUM Parte interior y más sagrada del tabernáculo erigido en el desierto y del templo de Jerusalén, separada del sancta por un velo.

[13] Según la tradición judía y cristiana, el arca de la Alianza era un cofre sagrado ubicado en el Lugar Santísimo (en hebreo, Kodesh ha-Kodashím) del Tabernáculo, que más tarde se colocó en el Templo que construyó Salomón por mandato de Yahveh y según su diseño. Según narra el Libro del Éxodo de la Biblia, dicho cofre contenía las Tablas de la Ley: Tablas de piedra en las cuales figuraban inscritos los Diez Mandamientos que Dios entregó a Moisés en el Monte Sinaí.

[14] Ritual y Libro del Aprendiz Masón. Punto IX Del Templo Masónico.

[15] Ibídem.

[dieciséis] Paralelepípedo: Sólido limitado por seis paralelogramos, cuyas caras opuestas son iguales y paralelas. Paralelogramo: Cuadrilátero qué lados opuestos son paralelos entre sí.

[17]Un cubo siempre ha sido considerado como símbolo de igualdad, pureza y justicia. Por ello el doble cubo fue elegido por nuestros antepasados ​​como la forma del templo masónico, representando así en máximo grado la pureza, la excelencia y la perdurabilidad del poder divino. La creación evoluciona, el poder de Dios es inmutable.

[18] Agregaremos aquí una interpretación menos conocida sobre las letras que identifican las columnas de ingreso al templo. “Por otro lado, las letras J y B son también las iniciales de Jerusalén y Belén, que como sabemos son las dos ciudades, o los dos extremos en el espacio y el tiempo, entre los que transcurre la vida de Cristo, que no es otro que esa realidad arquetípica en la que se unen los contrarios aparentes representados por los dos San Juan o los dos solsticios. El mismo Cristo, en cuanto a su condición humana, salió del tronco de David y por tanto de la tribu real de Judá (J), que junto a la de Benjamín (B), fueron las dos tribus que constituyeron el reino de Judá .”

[19] Conforme la parábola del sembrador.

[20] Antiguo Testamento.

[21] Apocalipsis.

[22] BÓVEDA CELESTE: La esfera celeste o bóveda celeste es una esfera ideal, sin radio definida, concéntrica con el globo terrestre, en la cual aparentemente se mueven los astros. Permite representar las direcciones en que se hallan los objetos celestes. El movimiento de la esfera celeste es aparente y está determinado por el movimiento de rotación de nuestro planeta sobre su propio eje. La rotación de la Tierra, en dirección Oeste–Este, produce el movimiento aparente de la esfera celeste, en sentido Este–Oeste. Este movimiento lo podemos percibir de día, por el desplazamiento del Sol en el cielo, y en las noches, por el desplazamiento de las estrellas. Ambos se realizan en sentido Este–Oeste. La velocidad con que gira la esfera celeste es de 15º/hora, por lo que cada 24 horas completa un giro de 360º.3.“Que haya una bóveda entre las aguas para separar unas aguas de otras. Y así fue. Hizo Dios la bóveda y separó las aguas que hay debajo de las que hay encima de ella. A la bóveda Dios la cielo llamó.” Génesis 1,1-2,2.
En la logia masónica la bóveda celeste o firmamento es el lugar en que se encuentran aparentemente los astros. Es una esfera ideal, sin radio definida en la cual se mueven aparentemente los astros; representando las direcciones en que se hallan ubicados. Existen tres tipos de bóveda celeste:
1. Esfera celeste local (topocéntrica): En esta el centro es el ojo del observador.
2. Esfera celeste geocéntrica: El centro de esta lo constituye la Tierra.
3. Esfera celeste heliocéntrica: En esta el centro es el Sol. Esta es la que se emplea en la representación de las bóvedas o techos de los templos masónicos desde la antigüedad.

[23] COSTELACIONES ZODIACALES: Las constelaciones zodiacales están localizadas en los lados a lo largo de la eclíptica, formando una franja por la cual pasan el Sol, la Luna y los planetas. El Zodíaco, en astronomía, es una zona del firmamento a través de la cual pasa la Eclíptica (en términos generales, la línea curva que en apariencia recupera el Sol visto desde la Tierra)
Hay quienes fundaron una relación entre el zodiaco y los oficiales de la logia. La siguiente es una de las tablas utilizadas.
Signos Septentrionales o Boreales. (Norte).
I- Aries- La voluntad guiada por el cerebro- el Secretario.
II- Tauro- La fuerza del pensamiento silencioso- el Hospitalario.
III- Géminis- La unión de la razón y la intuición- el Experto.
IV- Cáncer- El equilibrio entre lo material y espiritual- el Maestro de Banquetes.
V- Leo- Los anhelos del corazón- Primer Vigilante.
VI- Virgo- La realización de las esperanzas- el Guarda Templo.
Signos Meridionales o Australes. (Sur)
VII- Libra- La percepción externa equilibrada- Segundo Vigilante.
VIII- Escorpión- La generación de las ideas- el Venerable Maestro.
IX- Sagitario- La facultad organizativa del espíritu- el Maestro de Ceremonias.
X- Capricornio- La regeneración o el renacimiento- el Tesorero.
XI- Acuario- La ciencia y la verdad- el Orador.
XII- Piscis- La paciencia y la obediencia- el Ex Venerable Maestro.

[24] SISTEMA SOLAR: El Sistema Solar es el sistema planetario en el que se encuentra la Tierra. Consiste en un grupo de objetos astronómicos que giran en una órbita, por efectos de la gravedad, alrededor de una única estrella conocida como el Sol de la cual obtiene su nombre.

[25] Los conceptos básicos sobre astronomía fueron en la llamada 7.

[26] Los conceptos básicos sobre astrología fueron expuestos en la llamada 6.

[27] SOLSTICIOS: Solsticio es un término astronómico relacionado con la posición del Sol en el Ecuador Celeste.
En el solsticio de verano del hemisferio Norte el Sol alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Cáncer y en el solsticio de invierno alcanza el cenit al mediodía sobre el Trópico de Capricornio. Ocurre dos veces por año: el 20 o el 21 de junio y el 21 o el 22 de diciembre de cada año.
A lo largo del año la posición del Sol vista desde la Tierra se mueve hacia el Norte y hacia el Sur. La existencia de los solsticios está provocada por la inclinación del eje de la Tierra sobre el plano de su órbita.
En los días de solsticio, la duración del día y la altitud del Sol al mediodía son máximas (en el solsticio de verano) y mínimas (en el solsticio de invierno) comparadas con cualquier otro día del año. En la mayoría de las culturas antiguas se celebraban festivales conmemorativos de los solsticios.
Las fechas del solsticio de invierno y del solsticio de verano están invertidas en ambos hemisferios.
Los solsticios (del latín solstitium (sol sistere), "Sol quieto") son los momentos del año en los que el Sol alcanza su mayor o menor altura aparente en el cielo, y la duración del día o de la noche son las máximas del año, respectivamente. Astronómicamente, los solsticios son los momentos en los que el Sol alcanza la máxima declinación norte (+23º 27') o sur (−23º 27') con respecto al ecuador terrestre.

[28] EQUINOCCIOS Se denomina equinoccio al momento del año en que el Sol está situado en el plano del ecuador terrestre. Ese día y para un observador en el ecuador terrestre, el Sol alcanza el cenit (el punto más alto en el cielo con relación al observador, que se encuentra justo sobre su cabeza (90°). El paralelo de declinación del Sol y el ecuador celeste entonces coinciden. La palabra equinoccio proviene del latín aequinoctium y significa «noche igual».
Los equinoccios ocurren dos veces por año: el 20 o 21 de marzo y el 22 o 23 de septiembre, épocas en que los dos polos terrestres se encuentran a una misma distancia del Sol, así la luz se proyecta por igual en ambos hemisferios.
En las fechas en que se producen los equinoccios, el día tiene una duración igual a la de la noche en todos los lugares de la Tierra. En el equinoccio sucede el cambio de estación anual contraria en cada hemisferio de la Tierra.

[29] MOVIMIENTO DE ROTACIÓN: La rotación de la Tierra es un movimiento que estas realizando girando sobre sí mismo de oeste a este (en sentido contrario al de las agujas del reloj) a lo largo de un eje imaginario denominado eje terrestre que pasa por sus polos. Una vuelta completa, tomando como referencia a las estrellas, dura 23 horas con 56 minutos 4 segundos y se denomina día sidéreo. Si tomamos como referencia al Sol, el mismo meridiano pasa frente a nuestra estrella cada 24 horas, llamado día solar. Los 3 minutos y 56 segundos de diferencia se deben a que en ese lapso la Tierra ha avanzado en su órbita y debe girar algo más que un día sideral para completar un día solar.

[30] MOVIMIENTO DE TRASLACIÓN: El movimiento de traslación es el que realiza la Tierra alrededor del Sol. La trayectoria que describe nuestro planeta en su movimiento de traslación forma una Órbita Elíptica, según las leyes de los movimientos planetarios establecidos por Johannes Kepler (escritos por Isaac Newton).

[31] ECLÍPTICA: La eclíptica es la línea curva por donde «transcurre» el Sol alrededor de la Tierra, en su «movimiento aparente» visto desde la Tierra. Está formado por la intersección del plano de la órbita terrestre con la esfera celeste. Es la línea recorrida por el Sol a lo largo de un año respecto del «fondo inmóvil» de las estrellas. Su nombre proviene del latín ecliptĭca (linĕa), y este del griego ἐκλειπτική (ekleiptiké), relativo a los eclipses.

ELÍPTICA: La elíptica es una figura geométrica que es similar a un círculo achatado. Se puede obtener una elipse cortando un cono recto con un plano que se encuentra ligeramente inclinado de la posición paralela a la base del cono, pero antes de volverse paralelo a un elemento del cono. Se denomina órbita elíptica a la de un astro que gira en torno a otro describiendo una elipse.

[32] CENIT: Es el punto más alto en el cielo perpendicular al lugar en que se sitúa el observador.

[33] NADIR: Es el punto contrario al cenit, aunque se suele utilizar para referirse al “centro de la tierra”.