RITUAL PARA TENIDA BLANCA ABIERTA Y GUÍA PARA INSTRUCCIÓN MASÓNICA.

RITUAL PARA TENIDA BLANCA ABIERTA

 

UBICADOS LOS OFICIALES EN SUS SITIOS Y EL PÚBLICO EN LOS LUGARES ASIGNADOS, SE DA COMIENZO A LA TENIDA:

 

V.·. M.·.:  Da un golpe de mallete para que se guarde silencio y es secundado por los Vigilantes que a su turno hacen lo propio.

(SI NO HUBIERE AUTORIDADES QUE INGRESEN EN PROCESIÓN SE SALTA EL PARLAMENTO QUE SIGUE).

V.·.M.·.:   H.·. METRO.·. de CCer.·. y H.·. Exp.·., mediante las formas de estilo, den entrada al ------------------------------------ ----------------------------------------------- ya su comitiva . 

UNA VEZ QUE LAS ALTAS AUTORIDADES DE LA CASA INGRESARON AL TEMPLO Y FUERON UBICADAS EN LOS LUGARES PREVISTOS SE PROSIGUE CON EL RITUAL:

V.·. M.·.:   H .·.  P .·.  V .·. ¿Qué hacemos los masones antes de comenzar nuestros trabajos?

H.·. PAG.·. V.·.:  Glorificamos al G  .·. A  .·. D  .·. U  .·. y pedimos su protección y ayuda para los trabajos que haremos de realizar.

V.·. M.·.:  El G.·. A.·. D.·. U.·. es la construcción simbólica más importante que ha elaborado la masonería especulativa. Es el acrónimo que utiliza para denominar al Gran Arquitecto del Universo y generar así una alegoría que le permita aludir a Dios sin implicarse en ningún tipo de confesión o religión particular. El G.·. A.·. D.·. U.·. es la clave de la labor masónica. En las logias los obreros se reúnen en Su Nombre y trabajan para Su Gloria. (Golpe de mallete) Todos de pie. Con la anuencia de nuestros invitados, peticionaremos al Altísimo Su protección y benevolente acogida a esta reunión. H.·.Hosp.·., pronuncia la oración utilizada al efecto.

H.·. Hosp.·.:  Ser Supremo y Todopoderoso, Arquitecto y Director del universo, protégenos de todo mal. Bendice y guia esta tenida y concédenos las Gracias necesarias para aprovechar los frutos de la misma. ¡Así mar! 

TODOS:  ¡Así sea!

V.·. M.·.:  AL.·. GRAMO.·. GRAMO.·. A.·. D.·. U.·. en su nombre y en virtud de los poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta ------------------------------- ------------------------------------------------ de la -------------------------------------------------- --------------------------------------, doy comienzo a los trabajos en Tenida Blanca Abierta.

V.·. METRO.·. : H  .·. Sec  .·.  ¿Qué son las Tenidas Blancas Abiertas?

H.·.Sec.·.:   Las Tenidas Blancas Abiertas son reuniones masónicas en las que participan masones y no masones. Se realizan en el templo de una logia en la que los oficiales actúan ataviados con paramentos masónicos y siguiendo algún ritual adecuado para este tipo de eventos. Generalmente tienen por finalidad ofrecer disertaciones de interés general, que pueden estar a cargo de oradores masones y/o profanos.

V.·. M.·.:  H .·. P .·. V .·. ¿Qué es la Masonería?, de acuerdo con los principios y las características con que cobró vida en el mundo occidental.

H .·. PAG.·. V.·. :   La auténtica masonería occidental es una Orden <Iniciática>, <Esotérica>, <Religiosa>, <Espiritual>, <Filosófica>, <Moralista>, <Simbólica>, <Filantrópica>, <Universal>, <Elitista> y <Transformadora >, que persigue los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad y actúa bajo el lema Ciencia, Justicia y Trabajo.

V.·. M.·.:    H.·. S.·. V.·. ¿Por qué la masonería es iniciática?

H.·. S.·. V.·.:  La masonería es iniciática porque se vale de procesos rituales para acceder a una dimensión sobrenatural del conocimiento, a la que resulta imposible ingresar por medios puramente intelectuales. 

V.·. M.·.:   H .·. O.·. ¿Por qué la masonería es esotérica?

H.·. O.·. La masonería es esotérica porque genera las condiciones para que los obreros debidamente calificados puedan obtener conocimientos que permanezcan ocultos para los sentidos y para las ciencias. 

V.·. M.·.:   H.·. Segundo.·. ¿Por qué la masonería es religiosa? 

H.·. Sec.·.: La masonería es porque religiosa estructura su trabajo en base a la creencia de que existe un Ser Superior y reúne en su seno a miembros que comparten esa fe.

V.·. M.·.:  H.·. Prueba.·. Entonces, ¿Es la masonería una religión?

H.·. Tes.·.:   No. La masonería no es una religión. No pretendo fusionar la fe de sus miembros en una creencia única, superior o diferente. La masonería no disputa los fieles con las iglesias. Aporta un ámbito adecuado para la reunión fraterna y la promoción conjunta de creyentes en un Ser Superior, sin adherir ni rechazar a ninguna religión en particular. De modo que la condición religiosa de la masonería en ningún caso la convierte en una religión.

V.·. M.·.:   H  .·.  P  .·.  V  .·. ¿Por qué la masonería es espiritual?

H.·. PAG.·. V.·.:  La masonería es espiritual por múltiples razones, entre ellas: Reconoce que el hombre está dotado de espíritu, adhiriendo a la postura que reivindica la constitución tripartita del ser humano (Cuerpo, Alma y Espíritu). Estudia la influencia del espíritu en el cuerpo y en la mente de las personas, al igual que su rol en la búsqueda de la perfección humana. Asimismo, es espiritual porque aborda las cuestiones relativas a la unión del Espíritu Divino con el espíritu del hombre ya la inmortalidad del espíritu humano luego de la muerte física del individuo.

V.·. M.·.:   H .·.  S .·.  V .·. ¿Por qué la masonería es filosófica?

H.·. S.·. V.·.:  La masonería es filosófica porque también busca la verdad mediante el uso racional de los conocimientos que aporta la ciencia. Es decir, se vale del conjunto de saberes que contribuyen a percibir objetivamente la realidad. Investiga las leyes de la naturaleza. Aspira a desentrañar el misterio de la creación, en general, y, en particular, del origen del ser humano. E intenta comprender el sentido de la existencia humana y el destino final del hombre. En otras palabras, la masonería -a través de su pedagogía simbólica- ayuda a sus afiliados a reflexionar racionalmente sobre los tres dilemas existenciales que desvelan al individuo: ¿De dónde vengo?, ¿Qué sentido tiene mi vida? Y ¿A dónde voy?

V.·.M.·.:   H.·. METRO.·. de CCer.·. ¿Por qué la masonería es moralista?

H.·. METRO.·. de CCer.·. La masonería es moralista porque la actitud moral y la aptitud moral son las dos columnas que sostienen a los hombres libres y de buenas costumbres. De modo que la capacidad moral es un atributo infaltable en todo buen masón.

V.·.M.·.: H.·. Exp.·. ¿Los vocablos éticos y morales son sinónimos?

H.·. Exp.·. Muchas veces los conceptos de ética y moral son utilizados como sinónimos, y es válido hacerlo. No obstante, con rigor técnico, expresan abordajes diferentes de una misma temática. La ética estudia el bien y el mal desde la perspectiva teórica de la filosofía. Y la moral es una disciplina eminentemente práctica, que se ocupa de conocer la bondad o malicia de las acciones humanas en hechos concretos del mundo real. Se suele decir que la ética nació con la filosofía mientras que la moral lo hizo con el hombre.

V.·.M.·.:  H.·. Segundo.·. ¿Por qué la masonería es simbólica?

H.·. Sec.·.:  La masonería es simbólica emplea una pedagogía basada en símbolos, emblemas y alegorías en los cuales encierra su sabiduría. Cada constructor trabaja para descifrar los códigos y resignificar la información que recibe, transformando el contenido velado en conocimiento personal. 

V.·. M.·.:   H .·. P .·. V .·. ¿Por qué la masonería es filantrópica?

H.·. PAG.·. V.·.:  La masonería es filantrópica porque tiene entre sus objetivos primordiales servir desinteresadamente al hombre ya la humanidad. Colabora solidariamente tanto con sus miembros como con personas u organizaciones ajenas a ella. Impulsa el trato fraterno entre todos los seres humanos e intenta contribuir a la convivencia pacífica de todas las naciones. El amor es la esencia que debe dar vida a la filantropía masónica.

V.·. M.·.:   H  .·. S  .·. V  .·.  ¿Por qué la masonería es universal?

H.·. S.·. V.·. : La masonería es universal porque se halla presente en todo nuestro planeta, de modo que el sol está siempre en el meridiano respecto de ella. Por eso decimos simbólicamente que la masonería se extiende de: Oriente a Occidente, de Norte a Sur y del Cenit al Nadir. También contribuye a su carácter universal el hecho de que sus conocimientos sean perennes y, por lo tanto, se mantienen vigentes e inalterables a través del tiempo y el espacio.

V.·. M.·.: H.·. Prueba.·. ¿Por qué la masonería es una Orden elitista?

H.·. Tes.·.:  La masonería es elitista porque selecciona con sumo cuidado a las personas que acepta para iniciarse en sus augustos misterios. Sólo permite que ingresen en ella los hombres libres y de buenas costumbres que crean en un Ser Superior y en la Inmortalidad del Espíritu. Asimismo, les exige a los candidatos tener las condiciones intelectuales y educativas necesarias para poder ejecutar los trabajos masónicos. Además, se debe tener en cuenta que la masonería procura hacer mejores a los hombres buenos, sin pretender -como algunas iglesias- mejorar a todas las personas. Por último, para ser aceptados, los aspirantes a ingresar en la masonería deben estar en condiciones de afrontar los gastos moderados que insumen las actividades masónicas.Dicho enfoque selectivo, aunque no exija a los postulantes tener fortuna ni abolengo,

V.·. M.·.:   H .·. O .·.  ¿La Masonería es una organización secreta o discreta?

H.·. O.·.:  La masonería como toda sociedad iniciática y esotérica tiene sus secretos, sus asuntos reservados y su espíritu de discreción. Las Órdenes Masónicas se mueven en un ámbito privado. Trabajan en la confidencialidad de sus templos en procura del bien de sus miembros, de las sociedades que estos integran y de la humanidad en su totalidad. Más allá de eso, el secreto masónico sólo es perceptible de modo individual y subjetivo a través del personalísimo trabajo que cada masón lleva a cabo en su interior. Por lo tanto, el secreto de la masonería resulta objetivamente irrevelable e intransmisible y obliga a que cada iniciado deba seguir su propio camino de búsqueda y desarrollo espiritual y moral.

V.·. M.·.:   H .·. G .·.  T.·. I.·. ¿Por qué la masonería es transformadora?

H.·. GRAMO.·. T.·. I.·.: Decimos que la masonería es transformadora porque impulsa procesos de cambio útiles para el mejoramiento de las personas y la superación de la humanidad. Su compromiso con la espiritualidad, la moralidad y la promoción humana la llevan a rechazar enérgicamente toda novedad o moda que resulte perjudicial para la especie humana. La masonería sólo reconoce y valida como progreso a aquellos cambios culturales que aportan mejoras efectivas para el colectivo humano.  

V.·. METRO.·. : H .·. Prueba .·. ¿Ha participado la masonería en la gesta libertadora de América?

H.·. Tes.·.: Sí. La Masonería asumió el riesgo de encarnar el pensamiento revolucionario americano, recibiendo en sus filas a destacados patriotas del continente. Belgrano, San Martín, Miranda, Bolívar, Sucre, Nariño, Martí, Juárez, Hidalgo, O´Higgins, Artigas, y muchos otros héroes de la americanidad vieron en las estructuras particulares de la masonería un recurso apto para llevar adelante sus ideales de libertad . A través de las logias nuestros próceres tejieron la red invisible del poder libertario en nuestro continente.

V.·.M.·.:  H.·. GRAMO.·. T.·. yo .·. ¿Son hombres del quehacer político los que mayoritariamente se interesan por la Masonería? 

H.·. GRAMO.·. T.·. I.·.:  No. Aunque muchas personas crean que el misterio de la masonería atrajo principalmente a personajes de la política lo cierto es que han golpeado a las puertas de sus templos gente de las más variadas profesiones y condiciones económicas y sociales.

V.·. M.·.:  H .·. Hospital .·.  ¿Por qué los masones nos tratamos como hermanos?

H.·. Hosp.·.:  Nos llamamos Hermanos porque en esencia lo somos. Como fue dicho, la masonería ha puesto su mayor empeño en difundir la fraternidad universal. Y un sincero sentimiento fraterno hace hermanos entre si a todos los hombres y pueblos que habitan en este planeta. Los masones debemos dar el ejemplo -y lo hacemos- reconociéndonos y tratándonos como verdaderos hermanos y extendiendo a todas las personas nuestro característico espíritu fraterno.

V.·. M.·.:   H .·. P .·. V .·.  ¿Qué es una Logia?

H.·. PAG.·. V.·.:  Una Logia es una asociación de masones destinada a conseguir multas determinadas. Sus objetivos -por lo general- están vinculados con la promoción humana, vale decir, relacionados con el desarrollo moral y espiritual de las personas. En las logias se implementa el trabajo masónico. Mediante el funcionamiento de las mismas cobra vida y sentido la masonería. 

V.·. M.·.:  H.·.S.·.V.·. ¿Cuál es el principal trabajo que los masones ejecutamos en las logias? 

H.·. S.·. V.·.:  Los masones asistimos a las logias o talleres masónicos a construir nuestro templo interior con piedras de virtud. Buscamos convertirnos en una digna morada para el Espíritu del Altísimo.

V.·. M.·.:   H.·. O.·. ¿Tan loable aspiración hace posible lograr la perfección humana mediante el trabajo en las logias?

H.·. O.·. : Los masones sabemos que la unión del Espíritu Divino con el espíritu humano es la única y verdadera perfección a la que el hombre puede aspirar. Por eso hablamos de la construcción de un templo interior. Recurrimos a esta metáfora para referirnos a una interioridad íntegra que facilita que el Espíritu del Altísimo conecte con nuestro espíritu humano e ilumine nuestra existencia.

V.·.M.·.:  H .·.  Sec .·. ¿La masonería consiente la actividad proselitista en sus logias o hace proselitismo en el ámbito profano?

H.·. Sec.·.:  La masonería prohíbe el proselitismo. Veda en logia el tratamiento de temas políticos y también condena las discusiones religiosas confesionales. Sin embargo, esto no quiere decir que al masón se le impide tener una filiación política a título personal ni que pueda ser indiferente ante los problemas de su país. Y tampoco se le restrinje su libertad de profesar la religión de su preferencia, si así lo estimara conveniente. De igual manera que en el ámbito interno, la masonería impide hacer proselitismo en el mundo profano con la finalidad de captar nuevos miembros.

V.·. M.·.:   Hemos dado una breve interpretación sobre lo que es la auténtica masonería occidental, esperamos que la misma haya sido de su interés. Ahora nos concentraremos en el motivo específico de esta reunión. 

(ENUNCIAR Y DESARROLLAR EL OBJETO DE LA TENIDA BLANCA. UNA VEZ CUMPLIDA LA FINALIDAD PREVISTA PARA LA TENIDA Y DADOS LOS AGRADECIMIENTOS DEL CASO A QUIENES HACEN POSIBLE LA MISMA CON SUS INTERVENCIONES, EL VENERABLE MAESTRO CONTINÚA… .)

V.·.M.·.:  H.·.P.·.V.·. ¿Qué nos queda por hacer?

H.·.P.·.V.·.:  Pasar el Tronco de la Viuda V.·.M.·..

V.·.M.·.:   H.·. Hosp.·. ¿Qué es el Tronco de la Viuda?

H.·. Hosp.·.:   El Tronco de la Viuda es uno de los nombres que damos al Saco de la Beneficencia. Es una antigua tradición masónica hacer circular en las Reuniones de las Logias una bolsa en la que se depositan fondos que luego son destinados a tareas filantrópicas. 

V.·.M.·.:   H.·. Hosp.·. cumple con tu deber. Previamente hago saber al público que el depósito del óbolo sólo es obligatorio para los miembros de la Orden.

(SI LA DIMENSIÓN DEL EVENTO LO JUSTIFICA, PREVIAMENTE SE DESIGNAN COLABORADORES A TAL FIN)

PASADO QUE SEA EL SACO DE LA BENEFICENCIA, PROSIGUE EL VENERABLE.

V.·.M.·.:  H.·.S.·.V.·. ¿Se encuentra pendiente alguna otra cuestión?

H.·.S.·.V.·.:  No venerable maestro, todos los asuntos previstos han sido tratados.

V.·.M.·.:  (Golpe de mallete)  Todos de pie. ALABAMA.·. GRAMO.·. D.·. GRAMO.·. A.·. D.·. U.·.,  en su nombre y en virtud de los poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta -------------------------- -------------------------------------------------- --------------bajo los auspicios --------------------------------- -------------------------------------------------- -doy por cerrados los trabajos.    

V.·.M.·.:  H.·.P.·.V.·. Una vez concluidos nuestros trabajos y previo a abandonar el Templo ¿Qué hacemos los masones?

H.·.P.·.V.·.:  Agradecemos al G.·. A.·. D.·. U.·. por todos los favores concedidos.

V.·.M.·.:  H.·. Hosp.·., cumple con nuestra tradición.

H.·. Hosp.·.:  Ser Supremo y Todopoderoso, arquitecto y director del universo, te agradecemos que hayas bendecido esta reunión. Asimismo, te agradecemos que nos hayas proporcionado Tu guía y concedido las Gracias necesarias para aprovechar los frutos de esta sostenida. ¡Así mar!

TODOS:  ¡Así sea!

(DE NO HALLARSE PRESENTES LAS ALTAS AUTORIDADES DE LA CASA, SALTAR EL PÁRRAFO SIGUIENTE).

V.·.M.·.:   H.·. METRO.·. de CCer.·. y H.·. Exp.·. ejecuten el ceremonial previsto para la salida de las Altas Autoridades de la Casa.

V.·.M.·.:  Retirémonos en paz y armonía.

 *****

EN ESCUADRA CON DIOS Y LA PATRIA.

                               Endópecles.

Representación simbólica del Ser Supremo creador y concuctor del universo.

ANEXO I

GUÍA PARA LA INSTRUCCIÓN MASÓNICA

Sin perjuicio de las tareas que eventualmente decida solicitar cada taller a sus miembros (sobre las temáticas abordadas en el ritual que nos ocupa) considere que será de gran utilidad confeccionar planchas y reflexionar de manera privada, en orden a las consignas más adelante expuestas.

En lo que respeta al escenario fáctico a contemplar sugiero tener en cuenta que la masonería regular, generalmente denominada “Masonería Inglesa”, se nutre de aspirantes con fe en un Dios Creador y Gobernante del universo y esperanza en la inmortalidad del espíritu, mientras que la pseudo-masonería o masonería irregular, habitualmente conocida como “Masonería Francesa”, acepta y valora a los miembros deístas, ateos y agnósticos. (En esta facción también incluyo a las Masonerías Regulares Adulteradas, refiriéndome así a aquellas que gozan de una regularidad burocrática pero sostienen políticas, adoptan decisiones y ejecutan acciones alineadas con la irregularidad francesa).

Las diferencias de criterios existentes entre una y otras, por ejemplo, se hacen evidentes si comparamos los Rituales originales del R.·.E.·.A.·.A.·. con los rituales modificados por los sectores irregulares. De sus lecturas se desprende que en la “Masonería Inglesa” el G.·.A.·.D.·.U.·. tiene un rol regulador y proveedor determinante en la marcha del universo, en general, y de las tenidas, en particular. En sentido contrario, en la “Masonería Francesa” y en la “Regular Adulterada” el concepto del G.·.A.·.D.·.U.·. ha sido vaciado de contenido y convertido en una remembranza meramente formal y carente de toda trascendencia; y eso cuando lisa y llanamente no se elimina su invocación.

Consignas de trabajo:

A) Comparar las características de la “Masonería Inglesa” descripta en el texto ritual precedente (Iniciática, Esotérica, Religiosa, Espiritual, Filosófica, Moralista, Simbólica, Filantrópica, Universal y Elitista), con la idiosincrasia de las pseudo-masonerías . Vale decir, con las “Masonerías Irregulares” adscritas a la “Masonería Francesa” y con las Masonerías Regulares Adulteradas. (Trabajo escrito. Se pueden usar como fuentes de información de páginas oficiales de Órdenes Masónicas, pero se estima prudente evitar individualizar y rotular a las mismas).

B) Identificar las diferencias y similitudes que presentan los objetivos centrales de desarrollo personal seleccionados y los procesos que se utilizan para alcanzarlos, según sea la posición ideológica desde la que trabajan cada masón, a saber: 1°) Teísmo: Dios crea y gobierna al universo, 2°) Deísmo: Dios sólo es autor de la creación y no tuvo, ni tiene, ni tendrá influencia en los acontecimientos posteriores, 3°) Ateísmo: Niega la existencia de Dios, y 4°) Agnosticismo: No niega ni  afirma la existencia de Dios, sosteniendo que solo se deben tener por verdaderos los hechos probados. Asimismo, compare los diferentes sistemas morales que se desprenden de las ideologías aludidas previamente. (Trabajo escrito).

C) Respondedor: ¿Por qué el verdadero Arte Real únicamente se puede ejecutar a partir de una creencia Teísta? Y ¿Qué ventajas obtiene el “Teísmo Masónico” al limitarse a reconocer al G.·.A.·.D.·.U.·. como Creador y Gobernante del Universo?, a diferencia de las religiones monoteístas que suelen describir al Ser Supremo de manera minuciosa. Enunciar y explicar las distintas calificaciones de Dios habitualmente dadas por dichas religiones. (Ejemplos: Omnipotente, Omnisciente, Omnipresente, etc.). (Trabajo escrito).

D) Respondedor: ¿Qué es el Egregor de un taller? ¿Cómo se forma? ¿Influye en el trabajo masónico que se lleva a cabo en sus tenidas? Y, en su caso, ¿Por qué influye? (Trabajo escrito).

E) Consultar y confrontar las creencias sobre religión, espiritualidad y moralidad que tienen las personas con las que se comparte el trabajo masónico y tratar de determinar cómo influye cada una en el Egregor del Taller, agregando al análisis la propia influencia. Asimismo, tratar de comprender el Egregor con el que funciona el Taller. (Tarea escrita de índole privada).

F) Contestarse: ¿El Egregor del taller en el que estoy es compatible con la consecución de los objetivos de mejora personal que me fijé? (Labor de meditación privada).

G) Responderse: ¿Qué clase de hombre deseo ser dentro de cinco años? y ¿Qué propuesta masónica se alinea con el objetivo que me fijó al respecto? (Trabajo de reflexión en el orden privado).

H) Contestarse: ¿Entre los HH.·. más antiguos del taller encuentro buenos modelos a seguir? ¿Reflejan el perfil espiritual y moral del hombre que procura ser? (Trabajo de reflexión en el orden privado).

I) Responderse: ¿Mi relación con la masonería consiste principalmente en la realización de tareas trascendentes que contribuyen a mi crecimiento espiritual y moral de manera clara y concreta? o ¿Me encuentro rodeado de temáticas propias de la vulgaridad del mundo profano? Se recomienda confeccionar dos listas separando las tareas y temáticas de una y otra clase. (Trabajo de carácter privado).

J) Contestarse: ¿El tiempo, el esfuerzo y el dinero invertido en la actividad masónica se ven justificados por mi evolución espiritual y moral o simplemente reciben “compensaciones” de tipo social o de otra índole ajena a la finalidad de la auténtica masonería? (Trabajo de reflexión en el orden privado).

K) Responderse: ¿Estoy desbastando mi piedra bruta correctamente? ¿Me conozco realmente? ¿Usó métodos de autoconocimiento eficientes? ¿Cuento con un plan de trabajo adecuado para mi desarrollo espiritual y moral? ¿Controlo su marcha? ¿Cómo mido mi evolución? ¿Qué vicios ha erradicado? y ¿Qué virtudes desarrolladas? ¿Qué defectos proyecto superar? y ¿Qué virtudes incorporan o profundizan? En su caso, ¿Qué cambios debo implementar para aumentar la eficiencia de mi trabajo masónico? En síntesis, ¿Estoy haciendo lo que el auténtico método masónico reclama de mi parte para poder crecer espiritual y moralmente? (Tarea escrita de orden privado).

L) Contestarse: La Orden a la que pertenezco: ¿Qué tipo de masonería o pseudo-masonería impulsa? ¿Está comprometido con la calidad formativa que ofrece sus logias? ¿Soy consciente de que una vez traspasada la puerta de ingreso a la albañilería sigo siendo un buscador y que es mi responsabilidad hallar el taller que más se ajusta a mis expectativas de personal. De no estar satisfecho con el tipo o el nivel de la colaboración pedagógica que recibo: ¿Comprendo que la masonería ofrece muchos caminos y que algunos serán para mí y otros no? (Trabajo de reflexión en el orden privado).

M) Responderse: ¿Si advirtiera que la escuela primaria a la que asisten mis hijos es deficiente, actuaría de manera lógica si presumiera que el nivel secundario en el mismo establecimiento será satisfactorio? ¿Si percibo que es baja la calidad pedagógica del nivel simbólico, será razonable suponer que los grados superiores exponen un nivel aceptable? (Trabajo de reflexión en el orden privado).

N) Contestarse: -Para quienes sean maestros- ¿Honro con mi trabajo mi condición de Maestro Masón? ¿Estoy haciendo todo lo que está a mi alcance para mejorar la calidad pedagógica que ofrecen la Logia y la Orden a las que pertenezco? O, ante las deficiencias que observo, ¿Guardo un “prudente” silencio con el afán de evitar que mi carrera masónica pudiera resultar perjudicada? Válido para una amplia cantidad de estructuras masónicas. El nivel de los procesos formativos viene descendiendo de manera alarmante en el ámbito regional y global. (Trabajo de reflexión en el orden privado).

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NOTAS COMPLEMENTARIAS:

1) En el texto del ritual figuran las denominaciones de los oficiales en el R.·.E.·.A.·.A.·., por lo que en caso de trabajarse en otro rito se deberá efectuar las adaptaciones del caso; si asi fuere necesario.

2) Téngase presente que los oficiales se deben poner de pie al efectuar sus respectivos parlamentos rituales y, por razones obvias, prescindir de efectuar cualquier tipo de signos.

3) En un pasaje del ritual se ha aludido a un número limitado de próceres del Continente Americano para evitar un parlamento excesivamente extenso. En cada país de América corresponderá incluir en primer término algunos de sus principales procedimientos, a fin de darles el realce pertinente. Fuera de dicho continente se deberá reformular el contenido o suprimir esa parte.

4) La foto empleada como ilustración de una <Tenida Blanca> ha sido tomada de internet, desconociéndose el lugar y la fecha en que se llevó a cabo la respectiva reunión. Igual origen tiene la imagen de la hermosa pintura que separa el cuerpo principal del trabajo de su Anexo I.

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